Духовни живот по Алфавитном Патерику

Јеромонах др. Амфилохије Радовић

Година XXII (ХХХVII) 1978, 1-16

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Dr Amfilohije Radović
DAS GEISTLICHE LEBEN NACH DEM ALPHABETISCHEN PATERIKON

Durch die Jahrhunderte ist das Alphabetische Paterikon oder Apophthegmata Patrum eines der meistgelesenen Bücher, besonders in monastischen Kreisen, gewesen. Nach einer kurzen Darlegung des alten Märtyrer-Ethos der Kirche, aus dem Ethos und Bewegung der Wüstenmönche entsprang, und nach einer kurzen historischen Darstellung des Alphabetishen Paterikons, erarbeitet Vf. in Kürze die Lehre der Wüstenväter, wie sie in ihren Aussprrüchen enthalten ist, vom geistlichen Leben und seinem Ziel, wie auch von seinen Prinzipien und von den Wegen, auf denen dieses Ziel erreicht und verwirklicht werden kann. Vf. unterstreicht, daß nach den Wüstenvätern die Grundlage eines wahrhaftigen geistilichen Lebens der Glaube ist, und erwähnt kurz die folgenden grundlegenden Tugenden nach dem Evangelium, ohne die nach den Vätern ein wirkliches geistliches Wachstum und Kommunikation mit Gott unmöglich ist: Busse, Entsagung an die Welt, Gehorsam, Gebet, Fasten, gleishzeitiges Erfüllen aller Gebote Gottes; besondres betont er die Tugend der Unterscheidung und ihre Bedeutung für das geistliche Leben. Weiter erwähnt er die Tugend des Schweigens, den Höhepunkt aller Tugenden — die Liebe, wie auch das Ziel des gesamten asketischen Lebens: die Gottesschau und Kommunikation mit Gott, d.h. die Vergottung. Schließlich betont Verf. die Bedeutung der Erfahrung der Wüstenväter für den gegenwärtigen Menschen, der erneut zu sich selbst zurückkehrt und versucht, in sich selbst die Lösung seines. Rätsels und seines Sinnes zu finden.


Др Амфилохий Радович
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ПО АЛФАВИТНОМУ ПАТЕРИКУ

Резюме: Алфавитный Патерик или Апофтегмата Патрум веками был и остается наиболе чтомой книгой особенно среди монашествующих. После краткого изложения о древном мученическом етосе Церкви из которого произошел монашеский пустынножительний етос и подвиг, и после краткого историата Альфавитного Патерика, автор вкратце излагает учение пустынножителей, содержащееся в их изречениях о духовной жизни и ее цели, и об основных началах и путях которыми они постигаются. Подчеркивая веру как основу истиной духовной жизни отшельников, автор дотрагивается и до основных евангельских добродетелей без которых по учению отшельников, немыслимо истинное духовное возрастание и богообщение: покаяние, отречение от всего мирского, послушание, молитвы, пост, одновременное исполнение всех заповедей Божиих. Особо подчеркивается добродетель разсуждения и ее значение для духовной жизни. Затем автор останавливается на добротелеи молчания, верх всех добродетелей — любви, и как на цели всей подвижнической жизни: боговидение и богообщение т.е. обожение. Автор в конце выделяет значение опыта отцов пустынников для современного человека, который обращается к самому себе пытаясь найти внутри себя решение вопросов и смыль своего существования.