Канонски основи за стицање аутокефалности у православној цркви

др Благота Гардашевић

Година XXI (ХХХVI) 1977, 1-16

Цео текст (.PDF)


Dr. Blagota Gardašević
KANONISCHE GRUNDLAGEN FÜR DAS ERREICHEN DER AUTOKEPHAUE IN DER ORTHODOXEN KIRCHE

Zusammenfasung: In dem Artikel werden zunächst die dogmatischen Grundlagen über die Einheit der Kirche und daraufhin die historische Entwicklung der administrativen Teilung in verschiedene selbständige Gebiete aufgezeigt, die den Namen Autokephalie erhielt. Diese Bezeichnung bedeutete die Vollkommenheit der Macht in diesem Teil der Kirche: in Rechtssprechung und Gesetzgebung und besonders in der selbständigen Wahl und Weihe der Bischöfe vom Oberhaupt bis zum Vikarbischof, deren Reihe sich über die Apostel zu unserem Herrn Jesus Christus Selbst erstreckt. Da jedoch die Schaffung einer autokephalen Kirche ein sehr wichtiges Ereignis für die gesamte Orthodoxe Kirche darstellt, muß sie unter Zib stnmmung der gesamten Kirche und auf fester kanonischer Grundlage erfolgen. Die kanonischen Grundlagen verlangen, daß hierfür eine große Notwendigkeit vorhanden sein muß. Daher sind die Motive für die Zustimmung dargelegt: territoriale Abgeschlossenheit, eine eigene staatliche Einheit und ethnisch-nationale Interessen. Weiterhin muß dieser Teil der Kirche beweisen, daß er für ein selbständiges Leben weit genug entwik- kelt ist — das ist das Verlangen des Volkes und des Klerus, imd es müssen die Bedingungen dafür vorhanden sein. Und schließlich, wenn die Motive gerechtfertigt sind und die Bedingungen für ein selbständiges Leben eines Teils der Kirche bestehen — erscheint als Faktor die Mutterkirche, zu der dieser Teil der Kirche gehörte, und sie kann als einzige unter Zustimmung der übrigen autokephalen Kirchen einem Teil ihrer Kirche die Autokephalie verleihen.


Д-р Благота Гардашевич
КАНОНИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДЛЯ ПРИОБРЕТЕНИЯ АВТОКЕФАЛЬНОСТИ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Резюме: В данной статье, сперва изложены догматические основы о единстве Церкви, а затем историческое развитие административного деления на несколько самостоятельных областей, — которые получили название автокефальности. Эго название означало полноту власти в той части Церкви; в суде, законодательстве, а особенно в самостоятельном выборе и хиротонии епископов, начиная с предстоятеля этой областной церкви до викария, чья цепьидет через апостолов до самого Господа Иисуса Христа. Однако, так как основание какой ни будь автокефальной церкви является важным событием для всей Православной Церкви, то оно должно быть с согласия целой Церкви и на утвержденном каноническом основании. Но канонические основы хотят, чтобы это была большая потребность Церювн, каковая излагается в мотивации согласности, а это суть: територияльная отдалееость, отдельное государство и этическое — нациогаалвние интересы. Затем эта часть Церкви должна доказать что она доросла для самостоятельной жиэни-а этим является стремление народа н клира, чтобы осуществили эти условия. Если мотивы покажутся оправданными и существуют условия для самостоятельной жизни части Церкви-является как фактор мать Церковь, которой эта часть Церкви принадлежала и только она с согласия остальных автокефальных Церквей, может дать автокефальность какой то части своей Церкви.