Богословље

Свети равноапостоли Кирило и Методије

Јеромонах др Атанасије Јевтић

Година XXI (ХХХVI) 1977, 17-38

Цео текст (.PDF)


Priestemönch Dr. Atanasije Jevtić
DIE HEILIGEN APOSTELGLEICHEN KYRILL UND METHOD

Zusammenfasung: Warum und wofür erhielten die Heiligen Brüder Konstan t in-Kyrill und Method in der Orthodoxe« Kirche, insbesondere unter den orthodoxen Slaven, die Bezeichnung Apostelgleiche?
Nach grundlegenden biographischen Angaben, Einzelheiten über ihre Bildung und Tätngkeit vor ihrer Ankunft in Mähren, zeist der Verf. alle Elemente der selbständigen apostolischen Arbeit der heiligen Brüder aus Saloniki unter den Slaven in Mähren und Pannonien. Er betont besonders ihr wahrhaft apostolisches Benehmen, welchen aus ihrem Selbstbewußtsein von der Kirche Christi entspringt, — denn sie waren Söhne der alten östlichen apostolischen Tradition — und gemäß dem sie an der Schaffung einer selbständigen Slavischen Kirche wirkten, die mit allem ausgestattet war, was sie brauchte, fähig zu selbständigem Leben in Allem. Diesse Selbständigkeit, betont Verf. weiter, bedeutet gleichzeitig, nicht isoliert 3U sein, sondern sich in Gemeinschaft mit allen übrigen Kirchen Gottes zu befinden, und zwar im konkreten Fall vorallem mit den Kirchen von Rom und Konsltantinopel, was bei den heiligen Brüdern auch der Fall war, besonders beim Hl. Method als pannonisch-mährischem Erzbischof. Umso mehr, als in jener Zeit, im 9. Jh., die Kirche von Rom und Konstantinopel trotz aller Reibereien miteinander einig waren, denn die Christliche Kirche wir damals Eine.
Die Selbständigkeit der Arbeit und des Benehmens der heiligen Brüder in Mähren und Pannonien, besonders später der hl Method alz Erzbischof, bewies sich auch darin, daß sie nicht Träger einer Politik, sei es von Konstantinopel, sei es von Rom, waren, sondern wahre Missionare und Apostel des Evangeliums Christi, wodurch sie das »vielstämmige Volk der Slaven« in die Christliche Kirche riefen ab vollkommen gleich und ebenbürtig allen anderen christlichen Völkern, mit allen Rechten auf sein Sprache und seinen Gottesdienst, seine Hierarchie und seine selbständige Kirche, wie auch seine Volkskultur. Eine solche Einstellung besiegelten die heiligen Brüder durch ihr heiliges Leben und ihr Leiden für das Evangelium, nach den Heiligen Aposteln, und daher werden sie mit Recht Apostolgleiche genannt.


Иеромонах Д-р Афанасий Евтич
СВЯТЫЕ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЕ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ

Резюме: Автор ставит в статье вопрос: отчево и по какому поводу Святые братья Константин-Кирилл и Мефодий получили в Православной Церкви, а особенно среди Православных Славян, название Равноапостольных?
Приводя, прежде всего, их осноиние биографические данные, их образование и деятельность до прибытия в Моравию, автор затем, в статье указывает все элементы самостоятельного труда святых братьев Солунских, среди Славян в Моравии и Панонии. Особенно акцентирует он их истинно апостольское поведение, вытекающее из самосознания о Христовой Церкви, — потому что они были чадами древне — восточной апостольской традиции, — брагодаря которой осш трудились над созданием самостоятельной Церкви Славянской, снабженной всем что было ей нужно, и способнной для независимой жизни во всем. Эта самостоятельность, естественно подчеркивает далее автор, означает в тоже время не быть иэолированым, но пребявать в общении со всеми остальными Церквами Божьими, а в данном случае, прежде всего, с Римской и Константинопольской Церквами, что я случилось со святыми братьями особенно со Святым Мефодием как Архиепископом Панонско-моравским. Тем более, что в те времена, в IX веке. Римская и Константинопольская Церкви, не взирая на столкновения, все же представляли единство, так как Христианская Церковь тогда была единой.
Самостоятельность труда и поведения Святых братьев в Моравии и Панонии, особенно позднее Святого Мефодия как Архиепископа, выявились в том что они не были носителями ни чьей польитики, ни константинопольской ни римской, но были истинными миссионерами и апостолами Христова Евангелия, которым призывали в Христианскую Церковь „многоплеменный народ Славянский“, как совершенно одшіаковый и равный всем остальним христианскими народами, со всеми правами на свой язык и свое богослужение, на свою иерархию и на свою независимую Церковь, как и на свою народную культуру. Эту позицию Святые братья запечатлели и своею святою жизнью и страданием за Евангелие, подобно Святым Апостолам, и по этому они справедыльиво названии Равноапостольными.