Молитва јелеја (јелеосвећења) у оријенталним црквама

Др Хр. Сутер

Година XXI (ХХХVI) 1977, 47-70

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Dr. Chr. Suttner
DIE ÖLWEIHE IN DER ORIENTALISCHEN KIRCHEN

Zusammenfassung: Neben dem hl. Sakrament der Myronsalbung hat die Mehrzahl der orientalischen Kirchen auch das Sakrament der Ölweihe, das auch als »Gebet des Öls, »Gebet des Öllampe« oder »Ritus der Öllampe« bezeichnet wird. Dieser Ritus wird in erster Linie an Kranken durchgeführt.
In der koptischen Kirche ist der Ritus der Ölweihe am stärksten entwickelt und führt seine Herkunft weit aus dem Altertum her, Während des Gottesdienstes am Vorabend des Lazarus-Samstags wird die Ölweihe allen Anwesenden gespendet, Öl wird besonders geweiht für die Salbung der Brautleute bei der Hochzeit. Tote werden mit gewöhnlichem Öl aus den Öllämpchen gesalbt.
In der äthiopischen Kirche wurde die Ölweihe zur Zeit der Union von Florenz abgeschafft, später jedoch wieder eingeführt.
In der Syrischen Orthodoxen Kirche bestand dieser Ritus bereits am Amfang des 6. Jh. Im Mittelalter entstand in Syrien der Brauch, daß Bischöfe am Gründonnerstag öl für Kranke für ihre gesamte Diözese weihen. Auch Tote werden gesalbt. Ehr heutiger kurzer Ritus ist neueren Datums. Dieser Ritus der syrisch-unierten Kirche unterscheidet sich nur gering von dem der orthodoxen Syrer, aber die Ölung des Kranken selbst erfolgt nach dem lateinischen Ritus.
Die Maroniten haben Kranke nicht gesalbt, sondern ihnen nur das Kreuz aufgelegt. Später haben auch sie den lateinischen Ritus der Ölweihe angenommen.
In der armenischen Kirche wird dieses Sakramanet seit dem 14. Jh. nicht gebraucht. Die Kirche verbot es, da die Gläubiean nur nach der Ölweihe verlangten, dem Sakrament der Buße jedoch rernbKeben. Allerdings werden am Gründonnerstag nach der Fußwaschung alle anwesenden Gläubige« mit Öl gesalbt, das der Bischof geweiht hat.
In der Kirche des Ostens wurde das Sakrament der Ölweihe niemals praktiziert. Anstelle der öhveihe wird eine Salbung mit einer Mischung aus Staub vom Grab des Hl. Thomas, Öl und Wasser vorgenommen.
In der Tradition der Thomas-Christen (Katholische Kirche des malabarischen Ritus, Syrisch-Orthodoxe Kirche Südindiens, Mar-Thomas- Kirche und Kath. Kirche des malankarischen Ritus) war die Ölweihe völlig verlorengegangen. Durch die Verbindung eines Teils dieser Christen Südindiens mit dem Patriarchat von Antiochien ist die Anwedung des Sakraments der Ölweihe eingeführt worden.


Д-р Хр. Сутер
МОЛИТВА ЕЛЕЯ (ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ) В ВОСТОЧНЫХ ЦЕРКВАХ

Резюме: Большинство Восточных Церквей, кроме святого таинства миропомазания, имеют и таинство елеосвящения, которое кроме того еще називается „молитвой елея“, „молитвой лампады“ или „чином лам* пады". Этот чин совершается прежде всего над больными.
В Коптской церкви чин елеосвящения очень сильно развит и ведет свое начало из глубокой древности. На богослужении перед Лазаревой субботой помазуются все прпсуствующие. Масло отдельно освящалось для помазания молодых при венчании. Маслом из лампады помазивали умерших.
В Ефиопской церкви елеосвящение, во времена флорентинскшо собора было забыто, однако потом опять введено.
В Сирийской православной церкви, этот чин существовал уже в начале шестого века. В средних веках в Сирии ввился обычай, чтобы в страстной четверг епископ освящал елей для больных, для всея своей епархии, помазивались и мертвие. Теперешний их краткий чин создан уже в новое время. Эти священнодействия Сирийско-униатской церкви очень мало различаются от обряда православных Сирийцев, однако помазание больных совершается по латтскому чину.
Марониты не давали помазания больным, а только полагали на них крест. Позже и они приняли латинскии чин елеосвящения.
В Армянской традиции начиная с XIV века не совершается это таинство. Армянская церковь запретила это таинство, потому что верующие желали только елеоосящение, а не приступали таинству покаяния. Однако, в страстной четверг, после омовения ног, все при- сусгвующие верующие помазивались елеем, освящен им епископом.
В церкви Востока, таинство елеосвящения никогда не практиковалось. Вместо елеосвящения помазание совершалось смесью состоящею из праха со гроба св. Фомы, масла и воды. В традиции христиан св. Фомы (Католическая церковь малобарского обряда, Сирско-право- славная церковь Южной Инд ии, Мар Фомина церковь я Католическая церковь маланкарского обряда) елеосвящение было совсем потеряно. Соединением одной части этих христиан Южной Индии с Антиохийской патриархией было введено и совершалось таинство елеосвящения.