Деспот Јован Угљеша као ктитор светогорског манастира Симонпетре

Др Душан Љ. Кашић

Година XX (ХХХV) 1976, 29-63

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Dr. Dušan Kašić
DER DESPOT JOVAN UGLJESCHA ALS STIFTER DES KLOSTERS SIMONPETRA AUF DEM HEILIGEN BERG ATHOS

Zusammenfasung: In dieser Abhandlung spricht der Verfasser vom Despoten Jovan Ugljescha als dem Stifter des Klosters Simonpetra auf dem Heiligen Berg Athos auf Grund der kritischen Berücksichtigung der niedergeschriebene athonischen Überlieferung und der historischen Quellen, unter welchen den ersiten Platz die Stifbungsurkünden von Ugljescha einnimt. Sie ist als Kopie vom Jahre 1623 aufbewahrt, und wird hier zum ersten Mal in der griechischen Sprache, wie auch in der serbischen Übersetzung im Ganzen wiedergegeben. Es wird festgestellt, dass der Despot Ugljescha das Kloster Simonpetra zwischen 1365, als er zium Despoten gekrönt wirde, und 1368, als die Stiftungsurkunde herausgegeben wurde, gebaut hat. Als Beweggrund für die Errichtung dieses Klosters führt der Despot Ugljescha in der Urkunde den Dank an, dass ihm Gott die Despoten würde anvertraut hat. Die Überlieferung vom Athos, niedergeschrieben in der 2. Hälfte des 18. Jhs, im Gegenteil führt an, dass Ugljescha dieses Kloster aus Dank an Gott und den Hl. Simon wegen der Heilung seiner kranken Tochter das Kloster errichtet hat. Die Geschichte aber weiss nicht, dass Ugljescha eine Tochter hatte. Auch eine andere athonische Überlieferung vom Sohn des Despoten Ugljescha, welcher nach dem Mord seines Vaters der Welt entsagt hat und als unbekannter Mönch in der Stiftung des Vaters sein Leben verbrachte, ist auf der historischen Faktographie nicht gegründet.
Infolge der auffallenden Ähnlichkeit zwischen der athonischen Überlieferung von Ugljescha als dem Stifter von Simonpetra und dem serbischen Volkslied, »Der Bau vom Dewitsch«, schliesst der Verfasser, dass die Volkserzählung von der Heilung des Tochters vom Despoten Georg Branković beim Kloster Joanikij vom Dewitsch, zu wessen Ehre der dankbare Vater eine Kirche gebaut hatte, die Entstehung einer athonischen Überlieferung von der Gründung des Klosters Simonpetra beeinflusste. Der Fall vom Dewitsch hätte man auf den Fall von Simonpetra anwänden können, und das aus dem Grunde mehr, dass der Despot Georg auch ein grösser Wohltäter von Simonpetra war, worin man über das Wunder vom Dewitsch hörte, wobei man den Namen von Georg durch den Namen vom Despoten Ugljescha, dem Hauptstifter von Simonpetra, verwechselt hat. Jovan Ugljescha aber, soweit es die Geschichte weiss, hatte keine Tochter. Aber er hatte auch keinen Sohn, von wem die Überlieferung spricht. Diese Überlieferung, »nützlich für die Leser... wunderbar und fruchtbar für die Seele« von Ugljeschas Sohn konnte durch die Einzelheiten aus dem Leben der serbischen Herrscher (Hl. Saiva, Hl. Simeon und Hl. Joasaf) inspiriert werden, welche die Herrscherlaufbahn verliessen und Mönche wurden, aber allerdings war hier auch der historische Einfluss des damals populären Romans von Barlaam und Joasaf bemerkbar.


Др Душан Кашич
ДЕСПОТ ИОАНН УΓΛΕШΑ КАК КТИТОР СВЯТОГОРСКОГО МОНАСТИРЯ СИМОНОПЕТРЫ

Резюме: В этой работе говорится о деспоте Иоанну Углеши, как ктитору святогорского монастыря Симонопетры, на основании критического раэсматривания записанного святогорского предания и исторических источников, среди которых первое место занимает Углешина ктиторская повеля. Она сохраненна только в копии из 1623 года на греческом языке (которую автор дает в оригинале и в сербском переводе).
Работой установлено что деспот Углеша построил манастырь Симонопетру между 1365, когда коронован деспотом, и 1368, когда издана ктиторокая повеля. Как мотив построения этого монастыря Углеша приводит в повеле благодарность Богу, подарившему ему деспотское достоинство. Святогорокое предание, записанное во второй половине 18. века, приводит, напротив, что Углеша построил монастырь из благодарности к Богу и Св. Симону, ради исцеления своей больной дочери. Однако, история не знает имел ли Углеша дочь. Ни другое святогорское предание о сыне деспота Углеши, который после гибели отца, оставил мир и как неизвестный провел жизнь здесь как монах, не основывается на исторических фактах.
Благодаря сходности между святогорским преданием об Углешином построении монастыря Симонопетры и сербской народной песни „Построение Девича” (Зидаіье Девича) автор делает заклучение что глас народного предания об исцелении дочери деспота Джурджа Бранковича у Св. Иоанникия Девичскаго, которому благодарный отец выстроил церковь, влияло на создание святогорского предания о начале монастыря Симонопетры. Девичский случай мог быть аплициран на случай Симонопетры, т. к. и деспот Джурадж был тоже большой доброчинитель монастыря Симонопетры, в котором слыхали о чуде в Девиче, при чем имя деспота Джурджа заменено именом деспота Углеши, главнаго ктитора монастыря Симонопетры. Однако, Иоанн Углеша, насколько истории известно, не имел дочерей. Но не имел ни того сына о котором рассказивает предание. Это сказание, „дла пользы читателя... прекрасно и для души полезно”, о Углешином сыне могло быть вдохновлено деталями из жизней сербских династов (Св. Савы, Св. Симеона, преподобного Иосафа Неманича) которые оставили карьеру власти в мире и ушли в монашество, но возможно что и здесь имеется литературное влияние в то время популярного романа о Варлааме и Иоасафе.