Антропологија философије свејединства и Библија
Др Димитрије Калезић
Година XXIII (ХХХVIII) 1979, 79-134
Zusammenfassung: Zu Beginn dieser Arbeit wird zunächst die Frage nach dem Verhältnis des Einzelnen zur Gesellschaft gestellt, danach geht Verf. über zur Hauptform des supraindividuellen Lebens und Wirkens — der Sobomost.
In der Alleinheit werden zwei Arten der Sobomost klar unterschieden: natürliche Sobomost und Sobomost nach der Gnade. In der natürlichen Sobornost unterscheiden wir ihre Formen, bzw. Stufen: Familie und Nation, Geschichte und Metageschichte, und in ihnen fühlt man die Einheit der Menschheit, die sich durch ihre Aspekte manifestiert — onthologische, soziologische und die symphonische Persönlichkeit. In der Sobomost nach der Gnade wird das Gottmenschtum als Kategorie unterstrichen, um schließlich zum Beispiel eines gottmenschlichen Organismus zu gelangen — der Kirche.
Резюме: В начале этого произведения (опуса) ставится вопрос соотношения личности и общества, затем переходит на главную форму.
Ясно различаются во всеединстве два вида соборности: природная и благодатная соборность. В природной соборности различаем ее облик т.е. степени: семью, народность, историю и метаисторию и в них сохраняется единство (единение) человечества которое себя проявляет посредством своего аспекта-онкологическую социологическую и симфоническую личность. В благодатной соборности подчеркнуто богочеловечесгво в виде катергории для того чтобы в конце показать пример богочеловеческого организма-Церковь.