Развој жанрова у српској књижевности XIII века
др Димитрије Богдановић
Година XXII (ХХХVII) 1978, 67-74
Die Entwicklung der Genres wird in dieser Arbeit am Beispiel der Vita des HI — Sabbas und des ihm gewidmeten Gottesdienstes verfolgt. Der eine wie der andere Text haben eine längere Kontinuität, aber in der Reihe von Abschriften, d:e verschiedene literarische Redaktionen darstellen, kann man gut die Evolution der einfachen Formen zu den komplizierteren beobachten und die Abhängigkeit der Formen von der Geschichte dies Kultes sowie einiger „äußerer“ Faktoren (liturgische Kodifikation des 13. Jh.). . Die Vita des Hl. Sabbas aus Feder Domentians vom Jahr 1243 hat in ihrer Genese die Kurze Vita des Hl. Sabbas aus der Hs. GBL f. 178Nr. 10272 (ehem. Chlud. 10S), während diese widerum aus drei kleineren und ursprünglich selbsändigen Einheiten zusammengestellt ist: der Vita des Hl. Sabbas von Hilandar, der Translation von Mileševo und der Niederschrift vom Tod des Hl. Simeon von Hilandar. Der Gottesdienst für den Hl. Sabbas durchlief einige Redaktionen bevor er im Gottesdienst aus dem Menäon von Sofia aus dem letzten Viertel des 13. Jh. (ZIAM 403) ist nach unserer Meinung die älteste Version und Redaktion des Gottesdienstes bzw. der Akoluthie für den HI. Sabbas. Danach kommen der Gottesdienst zur Übertragung der Reliquien des Hl. Sabbas, der Gottesdienst zum ,Entsclafen‘ des Hl. Sabbas für den 14. Januar und der Gottesdienst aus dem Menäon von Bratkovo. Die Texte überschneiden und vetmischen sich miteinander, werden in verschiedenen Weisen kombiniert — in erster Linie in Abhängigkeit vom kultisch-liturg sehen Faktor. Außerdem spielen in der Geschichte dieser Werke als Verterter der zwei Hauptgenres in der serbischen Literatur des 13. Jh. s (der Genres der Viten und Hymnographie) eine schöpferische und vermittelnde Rolle bestimmte geistliche, literarische, aber auch an erster Stelle kultische und monastische Zentren wie etwa : Studenica, Mileševa, Hilandar u.a.
Резюме: Развите жанров прослеживается в этой работе на примере жития свт. Саввы и службы свт. Савве. И один й другой текст в ряде копий которые представляют различные литературные редакции, имеют длительную непрерывность так что можно хорошо заметить эвелюцию простых форм к сложным, и зависимость форм от истории культа и неко торых,внешних* факторов литур- гистическая кодификация XIII века). Житие свт. Саввы по Доментиану перода 1243 года содержит краткое житие свт. Саввы в рукописи ГПБ ф. 178 Но. 10272 (раньше Хлуд. 105); это краткое житие составлено из трех меньших составов которые первобытно находились отдельно: хиландарское житие свт. Саввы, милешевской трансляции и хиландарской записи о смерти св. Симеона. Прежде нежели получить свою окончательную форму службы Феодосия, служба свт. Савве прошла через несколько редакций: служба Софийской минеи последней четверти XIII века (ЦИАМ 403)-как мы полагаем-представляет древнейшую версию и редакцию службы т.е. ,аколутии‘ свт. Савве. За ней последует служба перенесение мощей свт. Савве, служба ,успению* свт. Саввй 14 января и служба по Братковой мении. Все эти тексты комбинируются в первую очередь в зависимости от куль- тно-литургического фактора. Кроме того в истории этих произведений как как представители двух главных жанров сербской литературы XIII века (житийного и гимнографического) твореческую или посредническую играют некоторые духовные, литературные центры, в первую очередь культовые и монашеские центры как наприм. Студеница, Милошево, Хиландарь и другие.