Zusammenfassung: Das komplexe Problem des Ikonenkampfes behandelt der Verfasser in zwei Abschnitten. Im ersten, historischen, Abschnitt legt er die Geschichte der Entstehung der ikonenklassisehen Häresie dar und weist auf die Gründe hin, welche das Erscheinen derselben unterstützten. Weiter wird in Kürze die Geschichte der Einberufung und der Arbeit des Siebten ökumenischen Konzils in Nizäa im Jahre 787, mit dem notwendigen Kommentar zu den damaligen Ereignissen, beschrieben.
Im zweiten Abschnitt wird das theologische Problem des Konflikts um den Ikonemkamipf und die Ikonenverehrung zum Ausdruck gebracht. Indem der Verfasser die theologische Argumente der Ikonengegner zitiert und zugleich alle Schwächen des Ikonoklasmus anführt, sowohl auf dem theologischen wie auch auf kulturellkünstlerischem Gebiet, zeigt er ihre angebliche Richtigkeit. Der Verfasser gibt aiuch die Analyse des dogmatischen Oros (des Symbols, der Definition) des Siebten ökumenischen Konzils, wie auch die Argumentation der Ikonenverehrung.
Zum Schluss wird auch auf die hellenistischen Wurzeln des Ikonenkampfes in Byzanz und auf seine tatsächliche Überwindung in der Ortodoxen Kirche hingewiesen.